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侬峝节

2018-11-17 16:09:49.0 

侬峝节是广西龙州县金龙镇壮族支系一个特殊群体特有的民间宗教信仰传统的祭祀节日。“侬峝”为壮语汉译合成词,“侬”是下的意思,“峝”与洞同音同义。据民间传说,侬侗最先是在洞中进行,后因参加侬侗的人增多,洞里容不下,便走出山洞,聚集在山脚下较开阔的地方搞祭祀活动,故名“侬峝”。侬侗的悠久历史可上溯到壮族先祖洞居时期。唐代小说家段成式在《酉阳俎续集(卷)一》讲述秦汉前南人叶限与鱼的故事中就已有“洞节”的记载,说明侬峝节在秦汉前人类洞居时期就已有之。侬峝节的核心内容以祈福禳灾为宗旨的“求务”活动,起源于原始人类对超自然力量存在的信仰。据专家考察论证,侬峝节“求务”活动与壮族天琴同时产生,两者关系密不可分。专家认为,先有了壮族先人“将千金”的三天三夜长跪“求务”,才有天神送来制作天琴之“三宝”(即桃棓、葫芦、胡须),有了天琴的弹唱,“求务”才显灵。

“求务”仪式为:一、安桌,封桌;二、开声、吹香;三、领路票、点兵马、选挑夫;四、上天求务、取种子(人类种、五谷种);五、退下人间;六、驱害虫、下禁符;七、分配种子;八、退师、退法。

侬峝节的文化内涵包含四个方面:一是“求务”传说揭示了“求务”活动的性质(即求务活动具有巫术与宗教信仰的两重性)。二是“求务”供品折射了壮族人的图腾观(即杀死图腾物,使图腾神种更强壮,更富有生命力)。三是“求务”经诗解开了人类历史稻耕文化的千古之秘(即原生稻长在山野林边,自生自落,人不会食用,是“母积歌”告诉人稻可吃并教人食用。此后成熟之稻自滚回人“家”中,后因家中姐妹二人争一夫而呕气将滚至门的稻打碎,被打碎之稻逃回山间,变成山蓍、桄榔树。“人皇”命令人进山把稻找回,“仕里”进山把稻找了回来。此时,舜王已造了田,并赶回大象拉梨耕地。“仕里”把稻种下田里,稻不断繁植,养活了天下人。)四是“求务”仪式表现了壮族人民对“两种生产”(即马克思所说的,人类生存离不开两种生产,一是人类本身的生产,二是物质生产)的执着追求和对幸福生活的憧憬向往。

历史上的侬峝节均在春节期间金龙镇各村屯进行,如正月初八在龙州县金龙镇武联村的王朝屯进行;初九在民建村布豪屯进行;初十在花都村(七屯合作)进行;十一日为民建村板送屯、双蒙村板池屯进行;十二日在逐立村进行;十三日在双蒙村板蒙屯进行;十四日在横罗板门村进行。

解放后,特别是“文革”后,由于各种原因,所有侬峝节都停办或不公开进行了,直至2007年,民建村板送屯的侬峝节又恢复了起来。恢复几年来,每年都有东南亚如越南、泰国、老挝等国家及国内各大专院校的专家学者前来观摩考察,侬峝节越来越吸引人。


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